أقلام القراء

الإصلاح الديني المنشود/ عبد العزيز كحيل.

 

حلقاتُنا ومحاضراتنا إذا لم يدخلها التجديد والتفعيل، فإنها تبقى تستصحب العجز وتخرّج المتشدّدين وأصحاب الرداءة ورموز التخلّف.

لقد آن الأوان للابتعاد عن طرق التلقين، وترديد الأقوال، والآراء، كأنها غاية في ذاتها؛ بل حتى تعليم كتاب الله تعالى يجب أن يكون تعليما، لا مجرّد تحفيظ بلا فهم ولا وعي، والحديث يقول: [خيركم من تعلّم القرآن وعلّمه]، فنصّ الحديث على العلم لا الحفظ.

إن الحلّ يكمن في بثّ المعرفة والثقافة والرغبة في التفكير والتعلّم الواسع وحسن تسيير الحياة savoir-vivre.

كما أن الحل أيضا يكمن في الاستماع إلى الطلبة وإعطائهم الكلمة، وحثّهم على إبداء الرأي والاعتراض، وقول: “لا” وطلب الدليل المقنع، أي تسليحهم بالشجاعة الأدبية، وتنشئة صفات الشخصية القوية فيهم.

والحلّ أيضا يكمن في خلق أجواء الحوار والنقاش والاحتكام إلى الحجج والبراهين واحترام الرأي المخالف وردّه بالدليل، لا بالإقصاء أو الشتم، والحلّ في النظر إلى الاحترام المتبادل على أنه قيمة إسلامية وإنسانية محورية، لا يمكن تجاوزها إذا أردنا العيش المشترك، وانتشار الدعوة إلى الله في أرجاء الأرض.

من هنا يبدأ الإنعتاق من مشكل العنف الذي يبدأ لفظيا، وينتهي بحمل السلاح في وجه المخالفين.

مللنا العبودية للرجال وأقوالهم وطأطأة الرؤوس والتسليم بلا تفكير، والتهيّب والذوبان في المجموعة، نريد تنمية إثبات الذات في الجيل الناشئ مع الإقدام والفضول والشكّ المنهجي.

يجب على المربّين والشيوخ أن يعلموا تلامذتهم أن لكلّ زمان تحدياته ووسائله وأساليبه، واستنساخ التجارب التاريخية لتطبيقها على الواقع الجديد حماقة يتنزّه عنها الوحي الإلهي، وإنما تظهر براعة طالب العلم والعالم والداعية حين يفقه تنزيل قيم الوحي وأحكام القرآن والسنة على الواقع المتجدد لإصلاحه وترشيده باعتماد الوسائل المتاحة والطرق الجديدة، وهذا يحتاج إلى إعمال العقل بجدّ وهمّة.

نريد أن تكون نصوص القرآن والسنة ومقاصد الإسلام وقيمه حاضرة في تربية وتوجيه المتعلمين على جميع المستويات؛ لكن مع الحرص الشديد على بقائهم متحرّرين من رقبة الأقوال البشرية، أحرارا في التفكير والتنظير وإبداء الرأي – كما يحثّ الدين نفسه- حتى لا يتحوّلوا إلى مشروع مناضلين في حزب منغلق أو جماعة في زاوية تدور حول الشيخ وتعظيمه، ونثر البخور حوله، والتسليم له بلا نقاش، حيث لا يعدو الإسلام والقرآن والسنة هنا أن يكون مجرد ذريعة لإبقائهم عبيدا للحزب والزاوية والزعيم والشيخ.

الحرية حين تدخل المدارس والحلقات والمحاضن التربوية لا تأتي إلا بخير، أعلمُ أن العبيد لا يطيقونها، نقول الحرية فيفهمون التمرّد على الله والمجون والتسيّب لأن تربيتهم المنغلقة أورثتهم أمراضا نفسية خطيرة وجعلتهم لا يبصرون من الكأس إلا نصفها الفارغ، لذلك نرى كيف يتناولون آيات القرآن الكريم والأحاديث النبوية تناولا سلبيا حين ينزعون منه بُعده الإنساني الواضح الجليّ الجميل الذي يجعل أفئدة الناس تهوي إلى دين الله. وغني عن البيان أن كل ما سبق محكوم بالضوابط الشرعية والأخلاق الإيمانية في إطار المرجعية الإسلامية الثابتة المحتكمة إلى كتاب الله وسنة رسوله بعيدا عن خرق الإجماع المتيقن بمزاعم الاجتهاد والتجديد وتأليه العقل البشري، والاحتكام إلى الفكر الغربي.

لا نقدم بين الله ورسوله، كلّ ما في القرآن والسنة هو الحق المبين الذي ليس بعده إلا الضلال، لا تلغي تراثنا ولا نتجاوزه، وإنما نمحّص ما يحتاج إلى تمحيص ونراجع ونأخذ ونترك، وهذه مهمة المختصين من مفسرين ومحدّثين وفقهاء ومفكرين مسلحين بمعارف ووسائل العصر، بالإضافة إلى البضاعة العلمية الأصيلة الراسخة، وليست مهمة من يزعمون أنهم “عقلانيون” و “تنويريون”…! وهم يتحركون خارج الإسلام، بل يعادونه في كثير من الأحيان ولا يهدف سعيُهم إلا إلى عرقلة مسيرته وإفراغه من محتواه الرباني وفاعليته الاجتماعية، أمّا ما يأتي بالخير كله فهو التجديد والاجتهاد من داخل البناء المعرفي من الإسلامي ذاته.

اظهر المزيد
زر الذهاب إلى الأعلى

مرحبا بكم في الموقع الرسمي لجريدة البصائر

 

تفتح جريدة “البصائر” صفحاتها للأساتذة الجامعيين والمؤرخين والمثقفين، لنشر إسهاماتهم في شتى روافد الثقافة والفكر والتاريخ والعلوم والأبحاث، للمساهمة في نشر الوعي والمبادرات القيّمة وسط القراء ومن خلالهم النخبة وروافد المجتمع الجزائري.

على الراغبين والمهتمين إرسال مساهماتهم، وصورة شخصية، وبطاقة فنية عن سيرهم الذاتية، وذلك على البريد الالكتروني التالي:

info.bassair@gmail.com